《玉合记》:性灵所钟,情自真淳

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2019-05-25

普通投资者,尤其是高净值群体,通过资产管理公司在股权和创投类私募基金参与比例也在提高。  作为传统二级投资通道的证券类私募却为何持续缩水?上述私募人士认为,目前私募行业分化趋势比较明显。大型私募或明星私募在行情来临时募集能力较好,而小私募往往募不到钱。并且有些投资者虽然基金盈利了,但最近也开始赎回,有的准备自己操刀炒股但也有不少准备投资于其他领域。  “去年股市持续下跌,私募证券基金绝大部分亏损较多,投资者看到春节后市场出现持续上涨,有的基金回本了,有的基金赚钱了,就开始进行赎回,落袋为安。

  论坛现场设置了两块大屏幕,使用中国企业科大讯飞的翻译技术,根据现场嘉宾或同传的中文发言进行语音识别和文本翻译,实时显示中英文双语内容。  中国驻巴黎旅游办事处主任沐昱玮、法国旅游发展署副署长韦费鲁施卡·贝卡尔、科大讯飞翻译业务总经理翟吉博等作为主讲嘉宾,以人工智能和中法旅游为主题各抒己见,展开热烈交流。  沐昱玮说,旅游业对翻译的需求越来越旺盛,神经机器翻译系统的运用将极大缓解接待外国游客的压力。比如,目前中国部分偏远省份法语导游短缺,翻译机无疑将成为法国游客的“利器”,同时将极大地方便来法旅游的中国游客。

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  2018年9月,最高人民法院在吸收杭州互联网法院网上诉讼规则试点经验的基础上,出台了《关于互联网法院审理案件若干问题的规定》。  通过对互联网案件的有效裁判,互联网法院已成为深化司法体制改革的排头兵。截至2018年10月,杭州互联网法院共受理各类互联网案件14000余件,审结11700余件。相比传统审理模式,杭州互联网法院“用互联网方式审理互联网案件”展现出巨大优势。

  要想让管教真的管用,而不至于停留于口头上,必须切实解决两个维度的问题:一是教师敢不敢行使管教权?二是教师能不能正确行使管教权?而这些牵涉到管教尺度怎么把握,如何保护双方的权益等一系列问题。  现实中,有不少教师闻“罚”色变,投鼠忌器,不敢管学生,惟有端正对教育惩戒权的认识,才能滋生出管教学生的底气。此外,也不乏教师在“恨铁不成钢”心态驱使下,将教育惩戒与体罚或变相体罚混淆起来,甚至做出“少一分打十棍”之类的咄咄怪事,还自以为是“为了学生好”。这样的教师,如果不能对教育惩戒权形成正确的理解,一旦立法赋予管教权,极易为其体罚开启“合法”的口子。在理念层面,需要厘清教育惩戒权的概念,明确惩戒与“体罚、变相体罚”的边界,让教师做到大胆管教、合理惩戒。

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市场的趋势就是人工智能越来越多地进入我们的家庭,一切东西都互相连接并收集大数据,以使家电变得越来越智能。展会国际营销部门主任托马斯·王(音)解释说。托马斯·王预计,科幻作品中的家电在不远的将来就将走进我们的生活,他相信两三年内就可以在家中看见这些家电,虽然这次展会上展出的所有产品至少要在下个月才能上市。3月19日报道外媒称,世界知识产权组织(WIPO)3月19日发布的2018年专利国际申请数量显示,在通信和人工智能(AI)等相关领域,中国的势头强劲,正迅速追赶排在首位的美国。

  ”全国人大代表、湖南出版投资控股集团有限公司党委书记、董事长龚曙光认为,目前知识产权保护不单是图书出版行业或者文化艺术领域的事情,需要各方共同关注和支持。  推动法律修订之“切”  相比专利法、商标法,著作权法的修法工作相对滞后,无法适应新形势特别是网络环境下的版权保护需求。

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  ”他说,此事导致地区紧张局势加剧,俄正对当前局势进行分析,不会在近期与法德乌三国举行“诺曼底模式”磋商。俄外交部在事件发生后曾发表声明称,有理由推测,此事与乌政府有关,是恐怖主义行为。俄多数专家表示,扎哈尔琴科事件可能改变俄罗斯在顿巴斯问题上的立场,推动俄承认顿巴斯地区独立地位,该地区存在像克里米亚一样加入俄联邦的可能。特拉佩兹尼科夫也表示,愿意加入“大俄罗斯”。(谭武军柳直)(责编:张凌博(实习生)、芈金)

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    新华社石家庄3月12日电题:爬行,再爬行!双腿截肢老兵18年植树绿荒山  新华社“中国网事”记者赵鸿宇、秦婧  冬去春来,太行山深处的河北省井陉县马峪村,一位双腿截肢老汉正背着镐头、铁锹等种树工具,双手撑地,膝盖用力带动身子往山上爬。这里的山多是乱石山,坡常有滚石,地全是碎石地,还有不少刺人的荆棘枝和苍耳,几乎每爬一步都会发出“嚓嚓”划衣服的声音。  这个老汉名叫马三小,是一名退伍军人,18年来,在当地政府、爱心企业和志愿者的帮助下,已种树17000多棵。“我虽然没了双腿,体力又有限,但生命不息,种树不止,就算我每天爬着刨1个坑,1年就是300多个,每年能种不少树。

  《玉合记》是梅鼎祚一部规模宏大、情辞兼美的传奇,也是昆山派扛鼎之作。

甫一问世,在群星璀璨、佳作如林的明代中后期剧坛引起极大反响,称赏者甚众。 戏剧家汤显祖、思想家李贽分别撰写题词和序言,剧评家祁彪佳、王骥德等盛赞,一时“士林争购之,纸为之贵”(徐复祚《三家村老委谈·曲论》)。 梅氏晚年在《长命缕记序》中亦不无自豪地宣称:“凡天下吃井水处,无不唱章台传奇者。

”  梅鼎祚《玉合记》取材于《柳氏传》,除了在情节线索上更加迂回曲折、在人物心理刻画上更加细腻丰富外,在主题思想意义的进一步深化上也有着更出色的表现。 《柳氏传》多少带有一些香艳气味,是对才子佳人遇合的欣赏,多奇异艳称;而梅氏“借脂粉以抒翰墨,托声歌以发性灵”,有意过滤了原作中的香艳成分,淋漓尽致地描写了青年男女之间忠贞不渝的爱情,满腔热情地歌颂了深藏于人性深处自然而然、蓬勃生长的美好情感,处处闪耀着性灵的光芒。   梅氏对“情”的颂扬和肯定,主要体现于男女主人公对爱情的追寻更为积极主动,对爱情的关注更加纯粹集中,甚至不惜以生命的代价捍卫“情”的纯洁无瑕。 《柳氏传》之韩翃贫窘,羁滞长安,与李生友善。 李生幸姬柳氏“艳绝一时,喜谈谑,善讴咏”,自门窥之,倾慕不已。

李生成人之美,将柳氏赠予韩翃。 天宝乱离,士女奔骇,柳氏剪发毁形,寄迹法灵寺,后为蕃将沙吒利劫夺,与韩翃偶遇道中,“以轻素结玉合,实以香膏,自车中授之”,“以手挥之,轻袖摇摇,香车辚辚,目断意迷,失于惊尘”,无限深情,摇曳生姿。   而《玉合记》中的韩翃,一改原作中惊慌失措、懦弱被动的形象,衍变为积极主动,在章台偶遇柳氏,一见钟情,热烈追求,以爱情信物玉合相赠;遭逢乱离,生死未卜,千方百计找寻柳氏,感情真挚,哀婉感人。 柳氏原本为李生的“幸姬”,梅氏改编为“待年之姬”,强化了爱情的专一性。 柳氏邂逅韩翃,芳心暗许,“假饶他碧玉多情,也须要明珠为聘”。 在情爱的激荡下,柳氏甚至在李王孙面前也丝毫不掩饰对韩翃的好感,当李王孙主动提出将她许配与韩翃时,大胆允诺:“妾方待岁,不止周星。 弄管持觞,既免蒸黎之过;称诗守礼,何来唾井之嫌。

”塑造了一个大胆追求爱情的女性形象,“情”的强大内张力,使向来含蓄内敛的传统闺阁女性,爆发出饱满昂扬的生命姿态。 而“情”的最高潮表达,则是柳氏被劫,面对沙吒利的凌逼,坚决抵抗,以死来维系爱情的忠贞。

  梅鼎祚写“情”的自觉意味,还表现在对人物内心情感的敏锐捕捉和细腻刻画方面。 如第三出“怀春”,描写柳氏情窦初开的爱情心理,万紫千红的满园春色与柳氏独守空闺的落寞现实形成鲜明对比,唱词《棉搭絮》着力深化了此种心境。 第十七出韩翃中举后奉诏从军,柳氏渭水送别,她唱一曲《榴花泣》:“阳关一曲,幽恨写琵琶。

(悲介)和泪雨注流霞,魂随芳草绕天涯,似东西沟水争差。

”渲染出眷恋不舍、感伤悲凉心绪。 第二十三出兵变爆发后,柳氏只身携带定情信物玉合,剪发毁形寄居佛寺,“一种妖娆,万般憔悴。 纵使人见,安得似前”,朴实无华的语句道出她内心的孤独凄凉和黯然神伤。 第二十九出韩翃寄诗给柳氏后,她唱一曲《忆秦娥》更是沉痛:“空拖逗,爱离两字难参透。 难参透,夜灯风外,晓钟霜候。 ”黑夜、孤灯、秋风、晓钟等萧瑟意象交相错杂,充分抒写出她与韩翃分别后凄婉欲绝的心境。 梅氏正是通过这些处理手法,对人物情绪表现得越细腻、越深入,充溢着强烈的画面感和代入感,作品对“情”的颂扬也就越有力度,更具有持久不衰的艺术感染力。   梅鼎祚热烈张扬性灵思想,自觉表彰两性之情,乃由其自身经历、思想与时代所激荡。 从作家经历来看,张扬性灵的文学思想,实乃梅氏屡遭仕途坎坷、理想破灭之后的自觉选择。 梅氏出生于宣城仕宦之家,少年时才名即显,与文坛名公巨子多有交游,满怀“丈夫当经纶雷雨、参成天下”之志。 可惜,多次科场失利的沉重打击,阻断了他入仕的道路,幻灭了孜孜以求的政治理想。 被迫游离于社会边缘的现实处境,使其滋生挫败、焦虑和孤独的心境。

同时,又不断受到宗族内部纠纷的牵缠,且接连遭遇多位至亲的相继辞世,体认到生命的不自由和精神的极端苦闷。 这样的悲剧性体验,使得梅氏不得不开始对自身价值进行重新定位,寻找新的生命支撑点,遂转而追求独立的自我,关注一己之心灵,弘扬自我之性情。 这种人生转向投射到文学创作中,便是认同和坚持“曲本诸情”的文艺观,对人性、个性和情性进行酣畅淋漓的抒写,借以凸现性灵的觉醒。

  从时代思潮来看,万历年间,以王畿、王艮为代表的王学思想在社会生活中迅速风靡开来,对禁锢、约束人心的传统权威秩序提出激烈挑战,肯定日常生活、内心情感与世俗情欲的合理性,追求心灵的率性所行,纯任自然。 况且,梅氏十多岁时就与王学思想家罗汝芳、王畿等名士结识,听其讲学,接受熏陶,渗透于文学创作中,自然形成梅氏重情的创作观念。

另外,同汤显祖的交往对梅鼎祚也产生了深远影响。 万历四年(1576),梅氏与汤显祖相识于宣城,诗酒流连,惺惺相惜,结下此后长达四十年情深意笃的友谊。 作为中国戏曲史上的杰出天才,汤显祖尊情、重情的艺术思想,深深影响了梅氏戏曲创作的主旨,“情”成为梅氏戏曲创作的灵魂和动力。

  显然,《玉合记》对情之张扬和人的性灵觉醒,与汤显祖的戏剧创作思想一脉相承。 屠隆《玉合记叙》称赞备至:“传奇之妙,在雅俗并陈,意调双美,有声有色,有情有态,欢则艳骨,悲则销魂,扬则色飞,怖则神夺。

极才致则赏激名流,通俗情则娱快妇竖,斯其至乎!二百年来,此技盖吾得之宣城梅生云。 ”并且说《玉合记》传奇“洄洑顿挫,凄沈淹抑,叩宫宫应,叩羽羽应,每至情语出于人口,入于人耳,人快欲狂,人悲欲绝,则至矣,无遗憾矣。 ”梅氏将一篇千余字的小说,改编为长达四十出的戏剧,文本的蕴含量明显增强。 与之相适应,突出主题,采用更加婉曲周详的叙事、更加多元立体的情节来扩充作品的容量,同时使得传奇这一体裁的本质特征——故事的传奇性大为加强。

因此,《玉合记》在基本依照唐传奇叙事的同时,浓墨重彩书写了“安史之乱”这一历史事件,大量穿插了唐玄宗与杨贵妃宸游、李王孙与轻蛾入道成仙、侯希逸与许俊练兵、沙吒利归顺等次要人物和情节,造成故事的多线索发展。 美中不足的是,梅氏对详略的剪裁略有偏颇,一定程度上造成全剧关目冗杂散漫,如李贽所言:“此记亦有许多曲折,但当紧要处却缓慢,却泛散,是以未尽其美,然亦不可谓之不知趣矣。 ”  作为一个一生徘徊于主流体制边缘、以布衣终老的朴实学者,梅鼎祚改编、重塑“章台柳”故事,在作品中表现性灵思想,更见这一思潮波及之广泛,彰显晚明“人之觉醒”的社会真相,恰恰印证了“文学就其深刻意义而言,乃是精神史的载体”这一论断。   (作者:杨丽花,系青海大学副教授)+1。